生活藝術(shù)化的深層內(nèi)涵，不在于悅?cè)硕康穆暽溃谟谔岣呷说木窬辰?，在于心靈之美，創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界。

真正的美內(nèi)含了三重境界：自由之意、澄明之境、神圣之光。本案金投·鉑悅樣板間在探索“生活藝術(shù)化”的設(shè)計(jì)過(guò)程中，開(kāi)啟了那道通往真正美的覺(jué)知大門(mén)。

自/ 由/ 之 / 意

康德曾強(qiáng)調(diào)美是惟一獨(dú)特的不計(jì)較欲念功用的愉悅之感，他稱(chēng)之為“自由”的感情，即不受欲念功用制約之意。在康德看來(lái)，不計(jì)欲念功利——自由，乃藝術(shù)創(chuàng)造之精髓。

室內(nèi)居室序列自由，玄關(guān)、廚房、客廳、陽(yáng)臺(tái)、走廊、臥室，功能區(qū)緊密系于一條軸線(xiàn)，動(dòng)線(xiàn)流暢，布局緊湊。

簡(jiǎn)練純粹的線(xiàn)條勾勒空間量體，不銹鋼壓條、玻璃面、捫皮、布藝與石材和而不同，以現(xiàn)代手法與語(yǔ)匯，細(xì)膩地介入空間，傳遞溫潤(rùn)柔和的氛圍感。

設(shè)計(jì)師黃后欽認(rèn)為，空間的美應(yīng)由目之所及的感性美延伸為心靈的自由，空間設(shè)計(jì)進(jìn)而與居住者的生活日常相聯(lián)系，甚至擴(kuò)展到他的藝術(shù)審美、文化品位、價(jià)值觀(guān)甚至他的精神境界。

無(wú)論是規(guī)則有序的材料切割，還是突破常規(guī)的配色組合，都令人玩味無(wú)窮，亦是設(shè)計(jì)師對(duì)自由之美的探索追逐。

光澤動(dòng)感的金屬與柔和的大理石肌理感調(diào)和出一種沉淀與平和，奢華而高貴。

澄/ 明/ 之 / 境

美的第二重境界在于內(nèi)心澄明。

“澄明即定位，獨(dú)自就能使萬(wàn)物各得其所?！焙５赂駹栒J(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是把日常生活中被分割、限隔的存在者帶入天、地、 神、人聚合為一的、敞開(kāi)的“澄明”之中，從而顯現(xiàn)其本真。

從外在世界抽離出來(lái)，摒除他人的“認(rèn)可” 或“不認(rèn)可”，只聽(tīng)從空間使用者的“內(nèi)在需要”，以一顆赤子之心來(lái)創(chuàng)造，空間就越趨近本位、正位。

進(jìn)入這樣一個(gè)正位的空間，在連通居住者的心境的那一剎那，就能真正激發(fā)這種澄明之美，往往越是注重內(nèi)在精神境界的人，越能體悟這種透徹之美。

“美在象外”，中國(guó)傳統(tǒng)的意象之美、隱秀之美與澄明之境頗為相通?？蛷d背景墻漫天飛舞的銀杏葉，化蝶入夢(mèng)，給予空間動(dòng)態(tài)感和無(wú)限遐想，引領(lǐng)居住者進(jìn)入另一個(gè)全新的世界。在同一時(shí)空之內(nèi)，這里既是家，也是大自然，亦是宇宙萬(wàn)象。

神/ 圣/ 之 / 光

神圣之光在進(jìn)入澄明之境出現(xiàn)之后，它是照亮一切事物之所是、之本真的最高源頭。

藝術(shù)的神圣之光，它能照亮人的生活，使人的生活藝術(shù)化。它能使人體悟到萬(wàn)物各不相同而又“相互隸屬”、相互融通為一整體。

奧地利猶太裔宗教家、哲學(xué)家馬丁·布伯說(shuō)：“一切真實(shí)的生活乃是相遇。” 達(dá)到“相遇”，不僅人與人“相遇”，而且人與自然物“相遇”，就做到了人的生活的藝術(shù)化。

淺米邂逅深藍(lán)，金屬遇到木，規(guī)則方形遇到幾何圓狀，紳士涵養(yǎng)的居家主人遇到活潑天真的小孩，古典遇到現(xiàn)代……空間中各種力量、磁場(chǎng)在“相遇”過(guò)程中相互回應(yīng)，相互融通，寧?kù)o而完整。

書(shū)香致遠(yuǎn)，墨卷至恒，在悠長(zhǎng)的歲月去里追逐那道神圣之光，拂亮心門(mén)，揮筆成章；在生活的藝術(shù)里，體悟美的真諦。