有一神話傳說，說的是周武王時(shí)期，一位名為方輔的先生，同老子李耳一道，騎著白色驢子，入山煉丹，二人煉成，遂“得道成仙”，只留下一座空廬在深山。故世人稱這座“人去廬存”的山，為“廬山”。吾甚愛這一充滿想象力的由來，予廬山頗豐的仙韻和神幻底色。

千百年來，廬山峙于江湖之間，蒼潤高逸，激發(fā)無數(shù)文人騷客的稀世靈感，余留浩如煙海的丹青墨跡。世人皆得“匡廬奇秀甲天下” “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之美句，卻不得恣意浸潤于云霧縷縷，流水潺潺的人間勝景。惜之，勉之。

天地造化，冥冥之中，自有深意。2018年，金投置地懷揣著對(duì)城市生態(tài)人居的全部理想，欲打造高端項(xiàng)目金投·鉑悅，樹立廬山豪宅新標(biāo)桿。一番暢聊之下，默契相投，彼時(shí)已依稀勾勒未來空間的生動(dòng)圖景。

“天衣食，人生之所資；山水，性兮之所適”，山水之間，自有生命之意蘊(yùn)。我們認(rèn)為，真正的豪宅應(yīng)跳脫豪宅本身，宜山水而制，饗自然之天賜，吐納生命之純粹，生生而不息。

設(shè)計(jì)意境
一覽峰青巒秀，嘉木成陰

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！辈饺肟臻g，移步換景，亦是游廬山。綿延逶迤的山嶺隱姿綽約于屏風(fēng)、隔斷、大理石肌理，松林嘉木葳蕤青秀，郁郁蔥蔥，靜默于山間，拂風(fēng)吐露，清語呢喃。虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜，千姿萬態(tài)，筆端勾勒。

二聞銀泉飛瀑，空水氤氳

“萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳?！便y泉飛瀑跌宕而下，鏗鏘有力，疾風(fēng)驟雨，亦真似幻。

騰空而起的縹緲?biāo)畾猓瑹熿F繚繞，一派迷蒙與虛無之境?！疤斓仉硽瑁f物化醇”，提取廬山瀑水之韻、之形、之氣、之神，鋪灑在空間各個(gè)角落，孕育乾坤交合的生命意境。

三觀萬變?cè)坪?，羽化登?br />
若有幸登頂廬山，觀云海，實(shí)乃人間幸事?！皫r下白云，紛紛徐起，皎若凝脂，皓如堆絮，寶日映之，晶瑩化水。雖渤海之銀濤，猶嫌不靜；即昆侖之艷雪，亦難相擬。” 茫茫云海，滔滔銀波，如行走在生命之初，虛無縹緲，混沌初開。我們?nèi)∑湟?，幻其形，為空間注入超逸不凡的氣質(zhì)。

唯愿扶搖云中，情騰仙境。

四悟空廬習(xí)得，只緣此山

行走在匆忙的塵世間，我們常常不知不覺迷失在各種各樣問題網(wǎng)羅的復(fù)雜世界中，虛名浮利遮蔽了我們雙眼，內(nèi)心患得患失，羈絆淪陷……如何辟得一方休養(yǎng)生息的「空廬」，得以安棲靈魂，明心見性？

效仿東坡先生，望廬山自得哲思?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！泵鎸?duì)撲朔迷離、扶搖不定的內(nèi)心，置身局中，不免陷入當(dāng)局者迷的困惑。

古人抑志，往往行走于山川，寄情于山水，在事物之外習(xí)得力量，感悟人生，我想這大抵是山水乃萬物之靈，人類從屬自然，依附自然之故吧。

“對(duì)于空間設(shè)計(jì)，我們不想演繹中式的或是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，僅希望遵循廬山人信仰，他們賴以生活的環(huán)境，還原一個(gè)自然的、純粹的、寧謐的空間，廬山是一個(gè)吸納天地靈氣精華的地方，就如同體驗(yàn)這個(gè)場所，沒有絲毫的喧囂，內(nèi)心愈益溫潤、柔軟、豐盈?！?br />

我認(rèn)為，空間設(shè)計(jì)是一種情感表述，一種生活方式的倡導(dǎo)，就如同詩篇帶給人想象，書籍帶給人智慧，繪畫帶給人視覺享受，哲學(xué)帶給人思維啟迪，藝術(shù)表現(xiàn)方式各異，但對(duì)于美的追逐卻是殊途同歸。

——黃后欽于深圳