成都蜀錦織繡博物館所在的位置，原為成都蜀錦廠，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)博物館，是目前全國(guó)唯一一座專題展示蜀錦及傳統(tǒng)織造技藝的博物館。館內(nèi)文物藏品共計(jì)93973件，國(guó)家級(jí)珍貴文物48件。 成都蜀錦織繡博物館，位于浣花溪畔，在具有70年歷史的原成都蜀錦廠舊址上修建而成，于2009年對(duì)外開(kāi)放。2024年，館內(nèi)重新翻修，意在以更當(dāng)代、更具互動(dòng)性的展陳方式，展現(xiàn)蜀錦與蜀繡的古今共融的魅力。 成都蜀錦織繡博物館一共兩層。下層，實(shí)際上為負(fù)一層，是歷史博物館，溯源蜀錦與蜀繡歷史起源，以及技藝、紋樣、特殊性歷史地位的演變過(guò)程。其中，不僅有大量根據(jù)歷史記載復(fù)原的織錦繡樣，更有珍貴的出土殘片與文物，見(jiàn)證著蜀錦非同一般的過(guò)往。 上層，也即一層，為蜀錦蜀繡藝術(shù)展廳，是本次重點(diǎn)翻新的區(qū)域。這里展陳的蜀錦與蜀繡其重點(diǎn)不在于對(duì)歷史文本的佐證與復(fù)現(xiàn)，而是作為藝術(shù)品被觀看、欣賞、理解，并以此獲得某種幽微的心靈啟示。同樣是觀看，負(fù)一樓中歷史博物館的觀看，是一種帶著歷史的迷思向更遙遠(yuǎn)過(guò)去的印證與探尋；而一樓藝術(shù)展廳的觀看，則承載著充分的審美意義，是一次當(dāng)代個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)蜀錦蜀繡技藝由眼入心的邂逅。

盡管，整個(gè)博物館分為兩層，但在其中心位置上，有一個(gè)豎向挑空的中庭，將負(fù)一層與一層空間的橫向延展截?cái)啵纬山豢楆P(guān)系?？臻g中的游走、對(duì)望與互通，皆因這個(gè)中庭而有了趣味上的變化。更具象征意義的是，負(fù)一層歷史博物館與一層藝術(shù)展廳，分別從兩個(gè)不同的時(shí)間維度（歷史與當(dāng)代）橫向展開(kāi)，挑空的中庭則在垂直維度上向天地兩端延續(xù)，形成以“空間為經(jīng)時(shí)間為緯”的總體格局。 在過(guò)去的兩千年歷史中，蜀錦多以經(jīng)線起花，且為蜀錦之獨(dú)有，講究“經(jīng)正而后緯成”。由此，以空間為經(jīng)的中庭，自然在整個(gè)蜀錦織繡博物館中承擔(dān)起“經(jīng)正”的核心意義，為上下兩層空間的“緯成”提供支柱與依據(jù)。

中庭濃墨重彩，以極具戲劇效果的方式出場(chǎng)。 利用中庭挑高的優(yōu)勢(shì)，在狹長(zhǎng)兩側(cè)設(shè)屋瓦飛檐，檐下淺辟窗景與庭欄，旨在寫(xiě)意，重現(xiàn)往昔錦官城內(nèi)街市熙攘的景象。既然是戲劇性表現(xiàn)，適度的夸張反而更顯敘事張力，故而借用大量正黃與正紅的戲曲帷幕，增加空間的整體性與虛實(shí)感。與此同時(shí)，空間頂部利用鏡面不銹鋼，將市井街巷之層次向上延伸，在視覺(jué)上賦予空間高曠之感。

街巷之下，是一大一小兩臺(tái)尺寸巨大的樓織機(jī)，樓織機(jī)內(nèi)側(cè)，設(shè)廊橋，利于穿行，其后是等高的影視屏幕，在虛實(shí)掩映之間，將街道向更深處延伸而去。在這個(gè)虛設(shè)的劇場(chǎng)里，燈籠四起，黃昏滿月，或憑欄而立，或倚窗相望，聽(tīng)機(jī)杼之聲如湯湯江水，別有一番“貝錦斐成，濯色江波”的夢(mèng)幻之境。

其中一臺(tái)為清代道光年間小花樓木織機(jī)，長(zhǎng)6米，寬1.5米，高5米。是目前唯一一臺(tái)仍在使用的清代道光年蜀錦小花樓木織機(jī)，分上下兩層，分別負(fù)責(zé)投梭與挽花，操作時(shí)需兩位織錦藝術(shù)家協(xié)同配合進(jìn)行。

從中庭上來(lái)，進(jìn)入藝術(shù)展廳的第一個(gè)空間，是一個(gè)以蜀錦展示為主題的穿行空間。以“引”為契機(jī)，既是穿針引線，也是引人入勝。

在手法上延續(xù)中庭的“幻境”之意：蜀錦垂掛，如瀑布高懸，如天光傾瀉；動(dòng)線曲而蜿蜒，人穿行其間，或游走，或繞行。鏡面不銹鋼材質(zhì)的多維度使用，放大了空間的尺度，制造出空間的幽深之感，使得作為展品的蜀錦，經(jīng)由光而在空間中被充分強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，展臺(tái)上的鏡面不銹鋼，在頂面投射出粼粼波光，水中濯錦的場(chǎng)景與想象力也因此得以重合。

千佛堂的位置，位于以“引”為契機(jī)的迷宮幻境之后，是“引”最直接的目的地，千佛接引故此而來(lái)，名正言順。千佛堂之后，是蜀繡在古代文人日常生活中的場(chǎng)景重現(xiàn)，如此“先出塵后入世”的做法，亦未嘗不是一種保持心性纖塵不染來(lái)看待蜀繡技藝與藝術(shù)作品的明智之舉。

由蜀錦工藝制成的千幅佛像于兩側(cè)整齊排列，形成守護(hù)供養(yǎng)之勢(shì)，供案之后，是巨幅蜀繡大師匠作《西方極樂(lè)世界阿彌陀佛接引圖》。

佛堂空間周正而對(duì)稱，有著極其莊嚴(yán)的古典美學(xué)。在這個(gè)空間中，蜀錦與蜀繡交織：一千枚蜀錦織就的佛像供奉于兩側(cè)格式佛龕內(nèi)，形成氣勢(shì)恢宏的矩陣，巨幅蜀繡大師匠心之作《西方極樂(lè)世界阿彌陀佛接引圖》，位于空間中軸線上方，成為千佛堂最核心的視覺(jué)焦點(diǎn)。

向古典園林中借兩方月洞門，圓潤(rùn)飽滿，平底包邊，一前一后，相映成趣。前有中庭挑燈飛檐、造就街巷市井之熱鬧，后有室內(nèi)開(kāi)洞納景、屏繡虛掩，勾勒?qǐng)@林之雅趣。只不過(guò)在這里，空間小景皆由古典的桌案榻椅與蜀繡作品來(lái)完成，不事夸張，只為還原一種往昔的靈韻。

中央?yún)^(qū)域，設(shè)置繡架兩臺(tái)，盡管不可避免有表演的成分，但更多是為形成一種對(duì)蜀繡最為直觀的互動(dòng)體驗(yàn)。

因?yàn)榇汤C對(duì)于光線的要求極高，展廳內(nèi)多以局部燈光為主，因此在繡架區(qū)域上方搭建一個(gè)剛好覆蓋兩臺(tái)繡架的屋檐式頂燈，既不破壞整體展廳的古典氣質(zhì)，又解決了刺繡時(shí)光線不足的問(wèn)題。

蜀繡，除了出現(xiàn)在古代服飾上之外，還常以屏的方式成為古代文人生活中極為常見(jiàn)的家居什物。

在對(duì)蜀繡的展示布局上，以屏繡構(gòu)建的小景為主，場(chǎng)景之間自然銜接并連續(xù)展開(kāi)，形成一個(gè)可觀、可游、可坐、可把玩的連續(xù)性體驗(yàn)空間。在這里，展廳中呈現(xiàn)的信息可以在人與物、人與空間的互動(dòng)中持續(xù)發(fā)酵，從歷史與空間的雙重維度構(gòu)建古今敘事，達(dá)成空間文化共識(shí)的同時(shí)，也賦予蜀繡以強(qiáng)烈的人文精神內(nèi)涵。

離開(kāi)園林式蜀繡展廳，進(jìn)入畫(huà)廊，進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境之中。

作為日常用品的蜀繡，是《長(zhǎng)物志》中移情入趣的所在，審美上的互動(dòng)與日常生活上的使用皆而有之。而作為當(dāng)代藝術(shù)品的蜀繡，展示于畫(huà)框之內(nèi)，獲得的是一種純粹的觀看與欣賞，是由眼入心、審度于物我之間的文化審美體驗(yàn)。

長(zhǎng)廊內(nèi)，左右兩側(cè)分別設(shè)立若干隔屏，將長(zhǎng)廊等比而分，形成兩個(gè)連續(xù)的隔屏陣列，只留出一個(gè)整齊的通道，賦予空間以古典的對(duì)稱感與秩序感。

為了使人在進(jìn)入長(zhǎng)廊第一時(shí)間關(guān)注到前端那件以《五星出東方利中國(guó)》織錦圖案為元素而創(chuàng)作的巨幅匠作，設(shè)計(jì)上巧妙利用兩側(cè)隔屏的雙面性，讓正面空置，形成一個(gè)相對(duì)干凈且呈階梯狀向中心處指引的背景，完成視覺(jué)對(duì)作品的錨定。

將蜀繡作品完全抽離于紛繁復(fù)雜的歷史背景之中，僅以背景墻上的描金山水為依托，獨(dú)立、開(kāi)放地展現(xiàn)于展廳的聚光燈之下?？此坪?jiǎn)單，卻不僅僅只是一次作品的當(dāng)代性展陳，更重要的是幫助蜀繡完成了一次身份上的徹底轉(zhuǎn)變：從一個(gè)為物賦形的裝飾物，成為物的主體與物的全部?jī)?nèi)容。 這些有著歷史傳承的作品，在觀看與被觀看的互動(dòng)中，在視覺(jué)的焦點(diǎn)與視線的來(lái)回摩挲間，它們的光芒被重新點(diǎn)燃，它們的生命被賦予新的時(shí)代特征。古今共融，當(dāng)是蜀錦蜀繡藝術(shù)最燦爛的姿態(tài)。