比利時(shí)舞蹈家Sidi Labi曾介紹， 生長(zhǎng)以結(jié)構(gòu)的初始和創(chuàng)作的初始為主題，表現(xiàn)了基因聚合、分裂、再聚合形成的結(jié)構(gòu)，并以樹為喻，呈現(xiàn)過去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來、過去與未來的關(guān)系，和這種生長(zhǎng)過程與周圍環(huán)境的相互作用，表現(xiàn)了時(shí)空交錯(cuò)下事物發(fā)展的過程和其中的動(dòng)力。西迪·拉比對(duì)樹“情有獨(dú)鐘” 。一直以來，他都對(duì)根、樹枝和不規(guī)則碎片以及細(xì)胞分裂后產(chǎn)生新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程很感興趣。在西迪·拉比看來，每一根樹枝都對(duì)應(yīng)一條深埋在土壤中的樹根，我們?cè)较肷焓肿プ∥磥恚驮叫枰私馑倪^去。生長(zhǎng)是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過程，是內(nèi)部積蓄向外部拓展的結(jié)果。舞者和樹木、植物有著共同點(diǎn)：需要向前，需要空間，但是還要與棲息的環(huán)境互相作用，也受到自然界和外部力量的影響，但往前生長(zhǎng)是不變的原動(dòng)力。

人們可以進(jìn)入這樣一個(gè)空間，它是他周圍的領(lǐng)域，當(dāng)一些精心考慮的物體和線條被引入的時(shí)候，就具有了尺度和意義。這就是雕塑創(chuàng)造空間的原因，每一個(gè)要素的大小和形態(tài)是與整個(gè)空間和其他所有要素相關(guān)聯(lián)的。正如野口勇曾說：“我喜歡想象把園林當(dāng)作空間的雕塑?！?/p>

空間通過人的行為參與而被激活，材質(zhì)通過表演藝術(shù)的肢體關(guān)系也同樣被喚醒，各種材質(zhì)本身是有一定的生命特性，無形的表演藝術(shù)軌跡將空間的各個(gè)部分串聯(lián)起來，觀賞者的體驗(yàn)方式更像是參加一場(chǎng)舞臺(tái)劇，聚光燈在材質(zhì)與表演者身上被點(diǎn)亮，頓時(shí)間空間是凝固的，空間中的雕塑和裝置與表演者的肢體形成了互動(dòng)關(guān)系。觀賞者可以游走在空間中，也可以在入口的臺(tái)階上感受改變常規(guī)視角后的空間體驗(yàn)感，這是平行視角無法感受的。對(duì)于身體力量關(guān)系是空間戲劇化的無窮無盡的來源，同時(shí)一直在尋找放大物理現(xiàn)象的裝置。這是一個(gè)尋找生命的過程，一個(gè)永久的創(chuàng)造過程，并且嘗試接近一個(gè)懸浮點(diǎn)。所有這些都是從不同領(lǐng)域提供靈感：歌劇、電影、音樂、音樂會(huì)、戲劇、馬戲團(tuán)等。這些不同形式的積累探索也表達(dá)對(duì)擁抱和體驗(yàn)生活的渴望。

剝離常態(tài)室內(nèi)空間的思考方式，通過五組空間表演裝置形成各個(gè)體塊系統(tǒng)，每個(gè)體塊都暗示著材質(zhì)與材質(zhì)之間的融合性，木與五大屬性的交融后，從肢體行為轉(zhuǎn)化到雕塑，再從雕塑轉(zhuǎn)化為空間，再由空間轉(zhuǎn)化成表演藝術(shù)的舞臺(tái)，最后從表演藝術(shù)里凝結(jié)了肢體行為。這是整個(gè)空間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，也是空間思考的原點(diǎn)。

木拱在穿透混凝土拱洞后，木皮卻被剝落在地面?zhèn)鬟f人類對(duì)自然的無情剝奪。這是一種可探尋軌跡的反推方式，從現(xiàn)場(chǎng)的靜態(tài)表現(xiàn)與細(xì)節(jié)內(nèi)容從而推測(cè)之前所發(fā)生的一系列行動(dòng)軌跡，這種反推理概念，也很好的增加了空間的神秘性，趣味性與參與感。

無序中創(chuàng)造有序，有序隨機(jī)被無序打破。表演藝術(shù)解構(gòu)了時(shí)間，空間，材質(zhì)及能量的關(guān)系。表演行為結(jié)構(gòu)探索了空間與構(gòu)建作品，形成了獨(dú)特的身體語言，以及身體，意識(shí)，材質(zhì)，能量，即興的創(chuàng)作方式的融合?？臻g是舞臺(tái)也是展廳，材質(zhì)與表演者共舞，所有人都被邀請(qǐng)參與了這場(chǎng)演出。