“設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是跳脫消費(fèi)者對(duì)行業(yè)的刻板印象，實(shí)現(xiàn)具有區(qū)隔化的消費(fèi)體驗(yàn)升級(jí)?！? ——思瀚酒店設(shè)計(jì) 項(xiàng)目甲方康苑在健康調(diào)理領(lǐng)域沉淀10年，室內(nèi)設(shè)計(jì)需求的背后，實(shí)質(zhì)上是品牌升級(jí)。 短暫的水療放松幾乎沒(méi)有完整的體驗(yàn)更具吸引力，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)和標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)服務(wù)，很難讓品牌形成深刻的記憶點(diǎn)。 思瀚團(tuán)隊(duì)給出的解決方案是“康養(yǎng)集合體”，融沐足、茗茶、輕食、SPA/養(yǎng)生、在地文化于一體，幫助甲方從更高維度營(yíng)造品牌勢(shì)能。 而在設(shè)計(jì)層面，在天門這個(gè)茶圣陸羽的故里，設(shè)計(jì)師緊扣“茶禮精神”的儉、和、清、靜，為空間賦予隱世的度假感、禪修感和文化認(rèn)同感，講述人們從俗世到桃源，在奇境中得到療愈，并最終通過(guò)豐富的社交感官體驗(yàn)產(chǎn)生文化認(rèn)同的故事。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏” ——《飲酒·其五》·陶淵明 所謂度假的儀式感，總結(jié)來(lái)說(shuō)，就是“離塵，不離城”。 以紛繁熱鬧中的清醒，塵囂喧嘩下的靜謐作為追求目標(biāo)，康苑用東方傳統(tǒng)的“三進(jìn)式”迎賓空間沉浸體驗(yàn)來(lái)放慢生活節(jié)奏。

元末畫(huà)家趙原的名作《陸羽烹茶圖》，被用來(lái)提煉并應(yīng)用于建筑外立面格柵之中，消解了原來(lái)工業(yè)化建筑的平庸與花哨，通過(guò)室內(nèi)與外立面的對(duì)比，激發(fā)人們曲徑探幽的意趣感。

迎賓大堂由緊靠大門的換鞋區(qū)，中間過(guò)渡的茶藝區(qū)以及前臺(tái)接待區(qū)組成。 設(shè)計(jì)師用迎面的照壁替代了傳統(tǒng)的前臺(tái)，既符合傳統(tǒng)建筑形制，也巧妙規(guī)避了空間進(jìn)深感的不足，用東方園林的借景手法，為有限的空間創(chuàng)造了視覺(jué)的延伸感。

溫潤(rùn)的光線，雅致的氛圍，柔和的音樂(lè)，卸下生活的鎧甲，回歸個(gè)人內(nèi)心追求，透過(guò)緊靠大門的換鞋休息區(qū)，將凡塵俗事關(guān)在門外，客人完成了室外到室內(nèi)富有儀式感的過(guò)渡。 四平八穩(wěn)沿中軸對(duì)稱的大堂配備了茶藝臺(tái)和接待前臺(tái)，足夠長(zhǎng)的入戶尺度和輕松的氛圍，給客人以安全感和私密感。

俗語(yǔ)常說(shuō)：“登堂入室”，在東方園林和建筑形制的語(yǔ)境下，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程。

樓梯是整個(gè)兩層空間的樞紐，三段式的轉(zhuǎn)角階梯，為人們提供了更加豐富的視角和參與感，徜徉其中，更像是一個(gè)游園的過(guò)程。

行走于水墨之中，端景的月洞門仿佛不僅是空間的結(jié)束，而是另一個(gè)延伸空間的起始，兩側(cè)房門前的羊皮燈與香爐裝置，在燈光與香味的暈染中，空間的質(zhì)感盡顯。

“明月松間照，清泉石上流” ——《山居秋暝》·王維 人生在世，和“自己”相處最多，打交道最多，但是往往悟不透“自己”。 以康養(yǎng)介入健康管理

，更像是人與自己交流的過(guò)程。 與公共空間不同，房間的設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)舒適度、私密性和”去裝飾化“。極簡(jiǎn)純粹的空間配合專業(yè)的燈光設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者真正放松并沉浸其中。

“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我無(wú)須花?！? ——佚名 身心在沐足、采耳、SPA養(yǎng)生中得到放松，是康養(yǎng)的一部分，卻并非全部。 從房間回到一樓，迎接客人的是雅致的茗茶輕食空間。 尋位落座，屏風(fēng)外的古琴表演，仿佛帶著我們穿梭時(shí)空，體味古代畫(huà)中的場(chǎng)景。

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